拉菲小说

第2章 梦想的蓝图（第2页）

李明站在众人面前，节能灯下，他仿若被先辈的热血点燃，身上散发着曾祖父那般坚毅的气质，正对着饱受货币奴役、深陷失业泥沼的劳工们，发表着慷慨激昂的演讲。

刘涛冷笑了一声，“李明，你真是疯了。

你以为这样的社区能从天上掉下来吗？我们连今晚的饭都成问题，还谈什么理想社区？”

李明直视着他的眼睛，“我知道这听起来很疯狂，但请相信我，只要我们团结一心，就没有什么是不可能的。”

在人才市场找了大半年工作的工地工人王刚看着李明，眼中闪过一丝光芒，“李明，那听起来真的很美好，但我们怎么才能做到呢？我们连这顿面都差点买不起。”

王刚的声音中透露出一丝绝望，但同时也有一丝希望的火花。

李明握住他的手，坚定地说：“星星之火可以燎原。

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张鹏，一位退休老干部，同时也是一位社会研究学者，点了一根烟，深深地吸了一口，沉思了一会儿后摇了摇头，语重心长地说：“根本的问题不是有没有货币，而是如何有效控制人们的贪欲和私欲。

人类是一种依赖自然资源的生物，天生对资源有着本能的占有欲和控制欲。

只要占有欲和控制欲兴起，人们就必然会想方设法谋取本不该独属于个人的公共资源，而且一旦公共资源被私人独享后就必然带来不公和矛盾。”

张鹏强调：“我读过《货币战争》，也做过十年私人银行的高管。

关键不在于采用怎样的交易手段，而在于交易究竟代表了什么！

会导致发生什么问题。

例如，即使所有人的交易透明可见，甚至于每个人每天每时每刻在做什么交易，有多少财富完全透明化，可依然可以存在私有化吞占公共资源的问题。

比如某人犯罪，需要缴纳罚款，但问题是对于富裕的人交了罚款就一定会改正不再酒驾的错误吗？”

李明补充道：“确实，张鹏提到了一个非常重要的观点。

过去，古人确实是用道德来维系社会的秩序。

在中国古代社会，儒家强调群体主义，忽视个人主体地位，消解个体的独立存在，在个人与社会的关系上，道德主张最终以群体或社会为归宿。

家罚作为一种社会控制手段，是家族等次制度的一部分，个人一旦违反了家族或社会的道德规范，就会受到相应的惩罚。

这种基于道德的社会治理模式，强调了个体与集体的关系，个体的意志和情感只有在群体关系中才能体现出来，个人的价值只能在整体社会中得以实现，是一种集体抑制个体的模式！”

李明继续说：“但是，张鹏强调的另一个问题是，即使在完全透明的系统中，个人的贪欲和私欲仍然可能导致不公平和社会问题。

他提到，即使所有人的交易透明可见，甚至于每个人每天每时每刻在做什么交易，有多少财富完全透明化，可依然可以存在私有化吞占公共资源的问题。

比如，某人犯罪，需要缴纳罚款，但问题是对于富裕的人交了罚款就一定会改正不再酒驾的错误吗？这揭示了一个深刻的问题：罚款对于富裕的人来说可能只是九牛一毛，他们可能不会因此而改变行为，而对于经济状况较差的人来说，同样的罚款可能是一个沉重的负担，这种不平等反映了即使在透明化交易下，社会问题依然存在。”

李明总结道：“因此，我们在构建这个新的社区时，不仅要依靠技术手段来实现透明和公平，更要重视道德教育和个体的自我约束。

我们需要从古人的智慧中汲取灵感，同时结合现代文明的先进合理之处和科技手段，以实现更加公正和有效的社会治理。